Në një ekspozitë tërheqëse në Talmūd, "kodi burimor" i internetit

Il Muzeu Hebre i Bolonjës përuroi më 18 shtator ekspozitën “The Talmūd. Historia, perspektivat dhe sugjerimet e mendimit hebre”, një temë e zgjedhur për të përfaqësuar temën e ripërtëritjes, me rastin e njëzet e tretë “Dita Evropiane e Kulturës Hebraike”.
Por pse të përdorni një tekst që ka origjinë shumë të lashtë për të folur për modernitetin?
Rastin ose, më mirë, pretekstin e dha libri "Talmūd and Internet", shkruar nga Jonathan Rosen në vitin 2000, i cili rrëfen analogjitë e dukshme dhe të shpeshta midis tekstit kryesor të kulturës hebraike (së bashku me Tanakh, ekuivalenti i Bibla për këtë rrëfim) dhe interneti si një mjet demokratik informacioni.
Në fillim mund të duket si një krahasim vërtet i rrezikshëm, megjithatë ndërsa vazhdoni të vizitoni ekspozitën do të vini re se si analogjitë janë vërtet të qarta dhe ofrojnë një pikënisje për diskutim se si të lidheni me instrumentet e sotme.
"Talmūd" do të thotë studim dhe, në fakt, qëllimi i këtij libri është të bashkangjisë komentet mbi parimet e Mishnah-ut, teksti i shenjtë që përmban 63 traktatet e ndarë në gjashtë kapituj (Farat, Festat, Gratë, Dëmtimet, Gjërat e Shenjta , Gjërat e Pastra) të ligjeve dhe rregullave që rregullojnë Judaizmin.

Shkenca dhe kërkimi janë lidhja midis Zvicrës dhe Izraelit

Në versionin Bomberg diktati në qendër dhe komenti përreth

Versioni Bomberg u projektua me një plan urbanistik, me diktat në qendër dhe komentin rreth tij.
Një shkrim koncentrik dhe korrelativ, i cili nuk duhet lexuar si një libër i zakonshëm, por që menaxhohet grafikisht për një lexim në shumë nivele që i lejon lexuesit të zgjedhë drejt cilit informacion të vazhdojë.
Një metodë e ngjashme me atë të lidhjeve brenda një faqe interneti.
Gjithashtu në këtë rast, në fakt, ne mund të lexojmë një lajm, të thellojmë një term apo një ngjarje dhe më pas të kthehemi në pikën e fillimit për të vazhduar.
Dikush mund të përparojë në një temë vetëm nëse, me të vërtetë, e ka kuptuar kuptimin e saj.

Familja fiktive Webster vazhdon të edukojë zviceranët për internetin

Tone të ndritshme ose tallëse për diskutime, si për shembull në një postim në Facebook

Edhe aspekti i aksesueshmërisë i bashkon të dy realitetet.
Interneti është simboli i tij më i madh, pasi lejon këdo që ka një ekran dhe një lidhje interneti të aksesojë çdo lloj informacioni.
Ashtu si për Talmūd-in, ai ju lejon të diskutoni dhe zbërtheni çdo normë për të gjetur forma gjithnjë e më aktuale të zbatimit.
Një imazh shumë zbavitës i evokuar në librin e tij nga Jonathan Rosen është ai që postulon diskutimin e Talmudit sikur të ishte një postim në Facebook.
Në të vërtetë, edhe tonet e përdorura kanë ngjashmëri.
Në studimin e librit të njohur hebre, është i mirëpritur një përballje e ashpër, e cila shpeshherë kthehet në debat.
Një praktikë që ka shumë të përbashkëta me mënyrat se si përdoruesit e rrjetit të famshëm social përballen vazhdimisht në çdo lloj lajmi.

Këto tre qëllime të shpëtimit të internetit nga… vetë

Ndërgjegjësim i pandalshëm i përbashkët si në rrjet ashtu edhe pas zjarreve

Ngjashmëria e fundit është ajo që kemi gjetur më përfaqësuese.
Në ekspozitën e ngritur në kryeqytetin e rajonit Emilia-Romagna, shpesh citohen ngjarje të ndryshme historike në të cilat Talmūdi ka pësuar procese ose akte të vërteta shkatërrimi, si në rastin e zjarrit në Campo de' Fiori në Romë, të urdhëruar. nga Papa Julius III më 12 gusht 1553.
Në tekstet që përshkruan atë që ndodhi, gjejmë shprehjen "kultura nuk mund të shkatërrohet".
Natyra thjesht argumentuese që themelon Talmudin e bën atë një tekst të pathyeshëm kulturalisht, pikërisht sepse u formua falë vetëdijes së njerëzve.
Kjo ndodh pikërisht si një tekst, një imazh ose një video, të cilat publikohen në ueb dhe në këtë mënyrë bëhen pjesë e bagazhit të një përdoruesi dhe fshirja e tij bëhet e pamundur…

Inteligjenca artificiale për të deshifruar Cypro-Minoan misterioz