Stefano Epifani: “Edhe brezat e ardhshëm kanë të drejtë të inovojnë”

Stefano Epifani është president i Fondacioni i Qëndrueshmërisë Dixhitale, institucioni i parë kërkimor i këtij lloji në Itali që merret me marrëdhëniet ndërmjet qëndrueshmëria e digjitalizimi.
Ai dha mësim për Studime Interneti për pesëmbëdhjetë vjet në Sapienza, universiteti kryesor në Romë, dhe tani është profesor i Qëndrueshmërisë Dixhitale në Universitetin e Pavias.
Ai është këshilltar për Kombet e Bashkuara mbi ndikimet e transformimit dixhital në menaxhimin e procesit zhvillimi i qëndrueshëm urban.
Ai është gjithashtu autor i publikimeve të shumta mbi temat e qëndrueshmërisë dixhitale, transformimit dixhital, e-biznesi, menaxhimi i njohurive, më të rëndësishmet prej të cilave meritojnë të përmenden: "Manual i komunikimit politik online" (Istituto di Studi Politici San Pio V, 2011); “Deciding Inovation” (Sperling & Kupfer, 2006); “Komuniteti i të nxënit: modele bashkëpunuese të menaxhimit të njohurive” (Franco Angeli, 2004); “Komuniteti i biznesit: menaxhimi i kapitalit intelektual në ekonominë e dijes” (Franco Angeli, 2003); "Internet për shkrimtarët" (Jackson Publishing Group, 1996).
Zbulimi është motori kryesor i atyre që ndjekin mënyra të reja për t'iu qasur botës, një motor i vërtetë i inovacionit.
Stefano Epifani Prandaj ai është personi i duhur për të vazhduar serinë tonë të intervistave me mendje kureshtare, të cilët e vënë talentin e tyre në favor të zbulimeve të reja, qofshin ata arkitektët kryesorë të tyre, apo që i bëjnë të mundura, duke krijuar terrenin pjellor.
Ne patëm një bisedë të gjatë me të (ndonjëherë të gjallë) për inovacionin, për mënyrën se si bëhet e mundur në të vërtetë dhe, mbi të gjitha, për interpretimet e ndryshme që i jep shoqëria jonë aktuale.
Temat e trajtuara edhe nga libri i tij i fundit, "Qëndrueshmëria dixhitale: pse qëndrueshmëria nuk mund të bëjë pa transformimin dixhital", për të cilën një uebsajt specifik.

Paolo Cherubini: "Kështu 'përshtaten' instrumentet muzikore të rreme"
Në një libër, punët e sotme mes dixhitale, medias dhe rrjeteve sociale

Kryefjala sot është shpesh "risi", por është një dritare e hapur për skenarë të mundshëm dhe fusha të pafundme. Pra, çfarë është ajo që e bën inovacionin të lulëzojë dhe të përparojë?
“Ka lloje të ndryshme të inovacionit, para së gjithash: produkt, proces, treg etj. Të gjitha llojet e inovacionit i bashkon parimi se është teknologjia ajo që i mundëson, pra që i bën të mundura. Për ta bërë atë të përparojë, megjithatë, janë një sërë faktorësh që variojnë nga orientimi te përmirësimi. Në këtë drejtim, duhet të pyesim veten se çfarë kuptojmë me përmirësim. Nëse është e vërtetë që inovacioni përfaqëson një ndryshim që stabilizohet, por që në fakt priret drejt pozitives, çfarë e bën atë të tillë? Nga këndvështrimi im, tipari thelbësor është qëndrueshmëria. Me të qëndrueshme, megjithatë, nuk nënkuptoj konceptin e përdorur gjerësisht tani, i cili e fut këtë fjalë vetëm në kontekstin mjedisor. Qëndrueshmëria do të thotë 'aftësia për të përmbushur nevojat e veta brezash pa kompromentuar aftësinë e brezave të ardhshëm për të përmbushur nevojat e tyre. Prandaj, gjeneratat e ardhshme mund të bëjnë të njëjtën gjë”, për të përdorur përkufizimin e dhënë nga Komisioni Botëror i Kombeve të Bashkuara për Energjinë dhe Mjedisin në 1987”.

Valter Fraccaro: "AI pa etikë nuk është inteligjencë e vërtetë"
Detyra e trajnimit për kalimin në qëndrueshmëri

Deri në çfarë mase ndani qasjen dhe këndvështrimin e OKB-së?
“Unë e bëra këtë përkufizim timin sepse shikon një dimension të sistemit. Nuk është një përkufizim 'bëni mirë'. Sot është në modë të thuhet, në lidhje me këto çështje, se duhet 'të mendojmë pozitivisht'. Kjo nuk ka të bëjë me të menduarit pozitiv ose optimist për të ardhmen. Bëhet fjalë për të menduar për gjykatën e së ardhmes dhe për ta bërë këtë duhet të kuptojmë se vizioni sipas të cilit e ardhmja duhet të jetë e qëndrueshme është i vetmi vizion i mundshëm, pasi është i vetmi që i projekton problemet me të cilat duhet të përballemi në një dimension sistemik. 'Mos lini askënd prapa', fitimi i Agjendës së OKB-së 2030, sigurisht që ka një vlerë sociale, por është mbi të gjitha një konsideratë sistematike. Nëse në rrugën tonë të rritjes lëmë dikë pas, ne çekuilibrojmë sistemin dhe ne gjithashtu do të mbetemi përsëri prapa. Qëndrueshmëria nuk do të thotë të konsumosh më pak, por të konsumosh më mirë; nuk do të thotë reduktim, do të thotë optimizim; nuk do të thotë të humbasësh, do të thotë të ndërtosh modele rrethore. Sot ne e dimë se burimet natyrore janë të kufizuara. Kur shikojmë disponueshmëritë, duhet ta bëjmë këtë me idenë se ato duhet të jenë të disponueshme, jo vetëm për ne, por edhe për brezat e ardhshëm. Në këtë mënyrë, qëndrueshmëria ajo bëhet një çështje teknike, që merret me balancimin e pjesëve të botës në faza të ndryshme të zhvillimit. Inovacioni është nevoja për të ndërtuar sisteme mbështetëse për ato sisteme dinamike. Kur flasim për qëndrueshmërinë dixhitale, ne po flasim për një gjë shumë të saktë: ne përdorim teknologji për të mbështetur i kriteret e qëndrueshmërisë, dhe qëndrueshmërinë duhet ta shohim si kriter përdorimi për zhvillimin teknologjik”.

Giovanni Zappatore: "Është MedTech që jep ndihmë konkrete"
Heimati i dixhitalizimit dhe qëndrueshmërisë në Tirolin e Jugut

Le të flasim për kreativitetin, parimin e inovacionit. Për të qenë funksionale, kreativiteti duhet të edukohet dhe drejtohet. Nëse një person dëshiron të bëhet specialist në fushën e tij, a është më mirë të vertikalizohet, pra të lexojë gjithnjë e më shumë mbi këtë temë, apo të jetë më horizontal, duke eksploruar fushat dhe lëndët e afërta që e përbëjnë atë?
“Të dyja përgjigjet janë të vërteta. Varet nëse doni të bëheni kirurgu më i mirë në botë në trajtimin e thoit të gishtit të vogël të dorës së majtë, apo nëse doni të bëheni mjeku internist i aftë për të bërë një analizë të përgjithshme të gjendjes së pacientit, për të kuptuar se problemi i thonjve nuk varet nga një problem lokal, por nga një problem sistemik. Megjithatë, të dy duhet të kuptojnë se si do të ndryshojë puna e tyre sipas zhvillimit të teknologjisë. Merrni për shembull fenomenin e momentit, ChatGPT. Ky mjet do të ndryshojë rrënjësisht botën dhe punën tonë: jo duke e zhdukur, por duke e ndryshuar. E njëjta gjë ndodhi në 1865 me 'Aktin e Flamurit të Kuq', kur qeveria britanike u përpoq të kufizonte makinën për të favorizuar metodat e mëparshme të udhëtimit. Ne duhet të zgjedhim nëse duam të jemi karrocier, paralajmërues apo shofer. Nëse kuptojmë sesi mënyra jonë e punës mund të përmirësohet bazuar në teknologjitë e reja, atëherë roli ynë do të bëhet gjithnjë e më i vlefshëm. Për shembull, Universiteti i Harvardit po eliminon kurset e imazherisë diagnostikuese sepseinteligjencës artificiale ajo tashmë është sot më performuese se një qenie njerëzore. Megjithatë, ai po e zëvendëson atë me kurse të Shkencës së të Dhënave, në mënyrë që të lejojë mjekët e së nesërmes të ndërlidhen më mirë me mjetet e reja. Pyetja e vërtetë mbetet: sa e qëndrueshme është e gjithë kjo? Teknologjia gjithmonë rrit vendet e punës: problemi është se nuk i çon domosdoshmërisht atje ku i shkatërron…”.

Riccardo Esposito: “Blockchain do të na ndikojë të gjithëve…”
Efikasiteti dixhital, inovacioni dhe gjithëpërfshirja janë urdhri "ilaç".

Po sikur të përpiqeshim të pyesnim ChatGPT për një temë që është veçanërisht afër zemrës sonë? Çfarë rezultatesh do të kishim nëse do ta pyesnit atë për ne në lidhje me ndryshimin midis inteligjencës artificiale dhe shkrimtarëve njerëzorë?
“E bëj me kënaqësi dhe raportoj ndryshimin në sekuencë. Njohuri për audiencën e synuar: njerëzor po, AI jo; tregimtaria: njerëzore po, AI jo; marketing: njerëzor po, AI jo; kreativiteti: njeriu dhe AI, të dyja po; shkrim bindës: të dyja po; autonomi: të dyja po; të mësuarit: të dyja po; kostot: të larta dhe të ndryshueshme në varësi të përdorimit. Rezultati i eksperimentit është se ChatGPT ka dy kufizime: nuk krijon gjëra të reja dhe ushqehet me burime ekzistuese, duke futur mangësitë e tyre pa mundësinë e arsyetimit. Për këtë arsye, nëse i kërkoni pasuri, ai do t'ju tregojë një burrë të bardhë, dhe nëse i kërkoni atij varfëri, ai do t'ju tregojë një grua të zezë. Kjo do të thotë se do të prodhojë përmbajtje për ato paragjykime, duke vazhduar të ushqejë një perceptim të kufizuar të realitetit”.

Pra, si ta zgjidhim problemin e humbjes së vendeve të punës?
“E thjeshtë: ku është e mundur, me rikualifikim; aty ku nuk mundemi do të ndërhyjmë në raste ekstreme edhe me forma subvencionimi për ata që ‘dëmtohen’ nga ndryshimi”.

Francesca Veronesi: "Një fondacion 'me zemrën e një babai'"
Inovacioni dhe qëndrueshmëria kryesore e ardhjes së Audi në Formula 1

Të rinjtë dhe teknologjitë e reja: tendenca është të thuhet se djemtë dhe vajzat janë të izoluar, të larguar nga bota dhe jashtë realitetit, sepse janë të mbyllur në një univers fantazi pëlqimesh dhe rrjetesh sociale, në të cilat shtrembërohet vizioni i asaj që i rrethon. Përgjigja tipike ndaj këtij fenomeni është të thuash: “Ta ndalojmë”. Domethënë, perceptohet vetëm dimensioni lozonjar i fenomenit dhe jo një realitet që hapet ndaj shumë skenarëve…
"Përgjigja e shpejtë është 'Mirë, Boomer'. Përgjigja e zgjeruar është se kjo është pikëpamja e dikujt që e gjen veten në një botë që nuk e kupton. Jemi mësuar të keqorientohemi drejt problemeve. Në realitet, nëse shkoj në Instagram është plot me të rritur që jetojnë me pëlqime, duke ngatërruar popullaritetin dhe rëndësinë. Njerëz të gatshëm të paguajnë shuma të çmendura për të bërë një foto në një jaht, për të treguar veten me një mënyrë jetese komode që realisht nuk e kanë. Kjo për shkak se të tregosh një përvojë është më e rëndësishme sesa ta jetosh atë. Të rriturit janë të bindur se të rinjtë, duke qenë vendas dixhitalë, janë të aftë të shfrytëzojnë kontekstet mediatike në të cilat lëvizin. Por në realitet këto mjedise dixhitale janë ndërtuar nga të rriturit, për t'u përdorur në një mënyrë që është funksionale për modelin e biznesit të kujtdo që i ka krijuar. Për të bërë një ndryshim, ne duhet të ndalojmë së qeni përdorues të thjeshtë dhe të kuptojmë logjikën pas platformave, duke i shfrytëzuar sa më shumë prej tyre. Kjo bën dallimin midis një shoqërie pasive dhe një shoqërie të ndryshimit aktiv. Në këtë moment historik ne jemi përballur në fakt me tre kategori njerëzish: ata që përpiqen të kuptojnë teknologjinë dhe e kuptojnë se nuk i kanë mjetet; ata që i përdorin si 'plak i ri', duke kërkuar të ngjashme; kush dëshiron t'i ndalojë. Megjithatë, teknologjia nuk mund dhe nuk duhet të ndalet: ajo duhet të orientohet sa më shumë që të jetë e mundur. Pasja e strategjisë së duhur do të na lejonte të mos linim pjesë të popullsisë të dorëzohen dhe të ecim shumë më shpejt në procesin teknologjik. Kjo do të thotë ta bësh inovacionin të qëndrueshëm, sepse qëndrueshmëria bëhet horizont kulturë që drejton hapat përpara në progres, duke i dhënë kriteret e duhura”.

Diana Engetschwiler: "Më shumë vëmendje ndaj Romandie, Ticino dhe PMI"
Venecia Kryeqyteti Botëror i Qëndrueshmërisë, projektet dhe e ardhmja

Le të flasim për sigurinë e të dhënave. Njerëzit nuk e kuptojnë vërtet se çfarë do të thotë siguria e të dhënave dhe rreziqet që mund të sjellë përdorimi i tyre nga platformat.
“Kjo ndodh sepse mungon një ndërgjegjësimi teknologjik, jo vetëm nga përdoruesit, por edhe nga ata që duhet të menaxhojnë avancimin e teknologji vetë. Kjo është për shkak se ne nuk e kuptojmë se sa shumë kjo përshkon jetën tonë. Nëse më parë koncepti kishte të bënte vetëm me njerëzit që kishin një kompjuter, sot, duke qenë digjitalizimi kaq e përhapur, saqë prek të gjithë. Jemi mësuar të përdorim pajisjet tona kompjuterike sikur, për të qëndruar të sigurt, mjaftonte t'i fiknim ato. Pak si mbyllja e derës para se të dilni nga shtëpia. Ne nuk kemi një kulturë sigurie as si individë, as si kompani, as si institucione”.

Cili është hapi i parë për t'u ngjitur për të zgjidhur situatën?
“I yni nuk është vetëm problem aftësish, por ndërgjegjësimi, sepse nëse nuk jam i vetëdijshëm për atë që kam nevojë, nuk do të kujdesem as të kem aftësitë për ta ndjekur. Prandaj ne duhet të zhvillojmë një kulturë sigurie, e cila gjeneron ndërgjegjësim, e cila bëhet kështu motori i përvetësimit të aftësive”.

Stefan Zwicky: "Ne jemi një burim i madh për ndërkombëtarizim"
Qëndrueshmëria: protagonistët e Emirateve të Bashkuara Arabe (dhe më gjerë) të 2023

Ju jeni profesor në Universitetin e Pavias. Çfarë dëshironi për studentët tuaj?
“Aftësia për të kuptuar se nuk ka përgjigje të thjeshta për problemet komplekse. Shoqëria jonë shpesh na bën të ngatërrojmë kompleksitetin me ndërlikimin dhe për rrjedhojë të reduktojmë thjeshtësinë në thjeshtim. Pra, ajo që do të doja t'u transmetoja atyre nuk është aq aftësia për të gjetur përgjigjet, por për të bërë pyetjet e sakta. Nuk ka kuptim t'i mësosh fëmijët për çështje teknike, sepse ato ndryshojnë më shpejt se koha që u duhet për t'u diplomuar. Ka pak kuptim të japësh përgjigje të strukturuara, sepse bota është komplekse, dhe për këtë arsye përgjigjet ndryshojnë ndërsa ngjarjet zhvillohen. Pra, e vetmja gjë që mund të bëjmë është të ndërtojmë një sistem ku njerëzit qëndrojnë kureshtarë dhe bëjnë pyetje sistematike. Nëse u mundësojmë të rinjve ta bëjnë këtë, ndoshta do të kemi dhënë një kontribut të vogël në krijimin e njerëzve të aftë për të mbijetuar atë që na pret…”.

Edoardo Volpi Kellermann: “Ndjenjat dhe teknologjia janë në qendër”
Lugano fener global i dixhitalizimit dhe ekonomisë së kriptove